Naised päevitavad asju, mida lõunamaalased suvel räägivadKrediit: GettyKui film Kare öö Reedel avatakse kinodes komöödia kolledžisõpradest, kes kohtuvad 10 aastat hiljem valesti läinud tüdrukuteõhtul, vaid üks hiljutistest lõbustustest, et tähistada seda pulmaeelset sündmust. Kuid kui poissmeesteõhtuid kiputakse jälitama spartaliku rituaali juurde, kus röstiti kaassõdurile õhtul enne tema pulmapäeva, ei leidnud naisversioon jõudu alles 20. sajandi keskpaigani.
Kirjutanud sotsioloog Beth Montemurro Midagi vana, midagi julge: Pruudidušid ja tüdrukuteõhtud , ütleb, et ainus tulevaste pruutide kogu naiskondlik pidu oli pruudidušš kuni 1950. ja 1960. aastateni, mil mõned naised korraldasid teise duši, kus nad said koos sõbrannadega juua ja avada kingitusi, mida nad ei tahaks avada nende perede ja peresõprade ees, näiteks naistepesu. (Tol ajal olid vallalised naised 'poissmeeste neiud', mitte 'poissmehed', kuid see termin viitas üldiselt neile, kellel polnud kavatsust niipea abielluda.)
Kuid parteidest said kodunimed alles 1980. aastatel. Esmakordselt mainiti tüdrukuteõhtut ajakirja TIME lehes 6. august 1979, funktsioon selles valguses meesstripparid, kes esinesid klubides nagu Sugar Shack Genfi järves, Wiscis:
... näib, et praegune lavaetendus tabab igas vanuses naistele õigeid sensuaalseid akorde, kuid meelitab ligi vähe meessoost patroone. Revüü tabab ka õigeid kassaklahve: igale etendusele koguneb 150–200 klienti. Publik tundub olevat eriti tervislik ja tavaline läbilõige naistest. Poissmeeste- ja sünnipäevapidude jaoks on broneeritud terved lauad ning üks suur rühm tähistas seal ühe oma liikme äsja saadud lahutust. Shackis kogunes hulgaliselt naissoost bussijuhte Chicagost ja rühm õdesid tõi üllatusena sinna pensionile mineva kolleegi. Paljud tulevad lihtsalt haigutama või itsitama, kuid [Sugar Shacki omanik [f500link ignore = true] Dana [/ f500link] Montana] tuvastab ka sügavamaid motiive: mõned külastavad näiteks Shacki, 'omamoodi pilgana oma abikaasale ja poiss-sõbrale . ' Ja olles töötanud gogo aia mõlemal küljel, märgib ta, et naised reageerivad publikuna mõnes mõttes avatumalt kui mehed: „Naised lülituvad sisse rohkem kui mehed. Nad sirutavad käe ja haaravad. '
Montemurro ütleb, et naiste vabastamisliikumine ja seksuaalne revolutsioon viisid rohkem naisi imestama, miks mehed pidasid lõbusaid poissmeesteõhtuid pidama, samas kui naised said „igavaid dušši”, nii et tüdrukuteõhtud olid sel ajal lihtsalt üks viis, kuidas naised näitasid meestele, et nad saab teha kõike, mida mehed suudaksid.
Ja kuidas said nendest räpastest öödest keerulised nädalavahetused, mille eest pruutneitsid nüüd sadu dollareid välja maksavad? Selleks ütleb Montemurro, et ameeriklannad võivad süüdistada ühte konkreetset pulma: pärast seda, kui umbes 750 miljonit inimest vaatas printsess Diana 29. juulil 1981 prints Charlesiga abiellumist, mida ajakirjandus tervitas kui ' sajandi pulm, pulmad muutusid märgatavalt suuremaks asjaajamiseks. Kaasnevad peod järgisid seda kiiresti. Kuna 1990ndate aastate õitsev majandus aitas kaasa tulutoova pulmatööstuse tugevdamisele ning Interneti ja sotsiaalmeedia kasv soodustas pulmade kavandamise kohta teabe jagamist, pidasid sellised peod paljude jaoks vajalikuks rituaaliks.
'Seal on see idee, et soovitakse jäljendada seda, mida jõukamad inimesed ja kuulsused teevad,' ütleb Montemurro, 'ja kui pulmad muutuvad ekstravagantsemaks, muutuvad ka neid ümbritsevad rituaalid, nagu tüdrukuteõhtud.'
See lugu ilmus algselt Aeg