Beebidušid on rõõmu täis peod, kus sõbrad ja pereliikmed tähistavad uut pererahvast. See võib olla intiimne koosviibimine tulevase ema ja käputäie tema lähedaste sõbrannadega või dušš võib olla Jacki ja Jilli pidu, mis hõlmaks tulevast isa ja meessoost sõpru ning pereliikmeid. Kuid enne kuupäeva seadmist, menüü kavandamist ja kutse saatmist tuleb vastata ühele küsimusele. Kes saab pidu korraldama?
Beebidušši mõiste on suhteliselt kaasaegne Ameerika leiutis. Aastal 1937 lisas kõrgühiskonna autor ja kombekas guru Emily Post oma raamatusse lühikese kirjelduse „toonekure duššidest“ Etikett: sotsiaalse kasutamise sinine raamat . (Beebidušše ei mainitud ei raamatu 1922. aasta originaalväljaandes ega tema 1927. aasta laiendatud väljaandes, nii et ajaloolased dateerivad beebi dušši 1930. aastate ajastule.) 1937. aasta väljaandes kirjutas Post, et „… kurgadušš on alati varajast pärastlõunal antud ja kutsutud on ainult ema lähedased tüdrukud ja naised. ' Ta täiendas seda; 'toonekure duši all tehtud kingitused sisaldavad kõike uue lapse jaoks.' Teise maailmasõja järgseks ajastuks oli beebi dušš kõigile tulevastele emadele väljakujunenud sotsiaalne traditsioon.
Kui sündmusest saab traditsioon, peavad kindlasti olema etiketireeglid. Aga mis on etikett täpsemalt? Lihtsalt on etikett kirjutamata juhiste kogum, mis aitab meil navigeerida tänapäeva ühiskonna õige käitumise keerulistes vetes. Ükskõik, kas kohtute kontoris oma uue ülemusega, kohtute toidupoes võõra inimesega või otsustate pulmas osaleda või mitte, kui tunnete kehtestatud etiketi reegleid, võite olla kindel, et otsustate käituda sotsiaalselt aktsepteeritud viisil. See, mida peetakse ühes kultuuris, piirkonnas või isegi perekonnas õigeks etiketiks, ei pruugi siiski olla sama, mida mujal järgitakse.
Peo korraldamise ja eriti beebi duši korraldamise osas pole etiketi juhistele lõppu. Tulevase ema lähedased sõbrad, nõod, tädid, õed ja töökaaslased on traditsiooniliselt olnud sobivad pidud beebiõhtu korraldamiseks. Kuid kas tulevase ema ema peaks korraldama oma tütre üritust? Kas see on õige? See küsimus tekitab üsna palju arutelu.
Esialgu pahandas Emily Post pidu korraldava lähima pere (tulevase vanema) peale. Ta tundis, et kuna kingitused on ausalt öeldes duši viskamise peamine põhjus, näib tulevane vanaema pigem iseendale mõeldud, kui ta korraldab oma lapsele pidu. Sama nõustub veel üks etiketiekspert Judith Martin ehk preili Manners, kes on ikka ja jälle öelnud, et '… sugulased ei peaks olema dušši võõrustajad'. Ta läks isegi nii kaugele, et ütles: 'Ainult sümboolsed kingitused peaksid olema - seda tähendas korralik dušš enne ennekuulmatut ootust, et lasteaia sisustamine pole vanemate, vaid nende sõprade kohustus.' Noh, me teame, mida ta tunneb!
Aastate jooksul on Emily Post pehmendanud oma arvamust selle kohta, kes peaks või ei tohiks korraldada beebi dušši. Ta tunneb, et koos lähedaste sõprade, nõbu ja töökaaslastega on see nüüd sobilik kedagi korraldada beebi dušši seni, kuni selleks on hea põhjus. Mõned lapseootel vanemad elavad kodulinnast kaugel ning nende emad ja õed korraldavad duši, et vanad naabruskonna sõbrad saaksid seal osaleda. Sõjaväepaar võib ootamatult saada üleviimiskorraldusi, nii et vanemad või abikaasad viskavad enne kolimist improviseeritud beebi dušši. Siiski on endiselt ebatavaline, et mõni ema korraldab oma pidu, ja mõned peavad seda isegi kleepuvaks.
Öelge meile, mida arvate. Kes peaks lastetušši korraldama? Kas on vastuvõetav rikkuda või painutada kehtestatud etiketi juhiseid? Kas muutuv ühiskond tähendab, et ka etikett muutub?
Enamik meist soovib lihtsalt teha õiget asja ega loo mingeid hetki 'õnnista tema südant'. Kuid võib olla raske teada, mis on õige, kui näib, et nii paljud traditsioonilised etiketijuhised kehtivad tänapäeva maailmas.