Kuidas sõbrapäeva süda oma kuju sai

Kuidas sõbrapäeva süda oma kuju saiKrediit: Joe Raedle - Getty Images

See artikkel ilmus algselt AEG

Peal Ystävänpäivä , maailm tähistab armastust pommitades punase ja roosa südamega - südamekujuline kommid , südamekujulised kaardid ja palju muud.

Aga miks?

'See ei tähendanud armastust enne 13. ja 14. sajandit,' ütleb raamatu autor Eric Jager Südameraamat ja UCLA keskaegse kirjanduse professor. Kui kuju enne seda punkti joonistati, oli see üldiselt dekoratiivsetel eesmärkidel, tsiteerides ta, viidates prantsuse emailile Cluny Klooster (umbes 1300) ühe silmapaistva näitena. Kui romantilise armastuse idee hakkas sellel keskajal kujunema, muutus ka sümboolika.

Seotud: pühade kingitused talle

„[Toonased inimesed] mõtlesid meie südamest kui mäluraamatutest, kohast, kus on kirjutatud Jumala käsud ja [uskunud] tunded armastatu vastu olid kuidagi teie südamesse kirjutatud,” ütleb Jager. Oli lugusid, mis kujutasid ette „naispühakuid, kelle südamed olevat pärast surma surutud ja nende südames on pealdised, mis näitavad nende armastust Jumala või Jeesuse vastu”.

Seega on mõistlik, et südamekuju oli seotud tegelike südametega. Carlos Machado, kardioloog ja meditsiiniline illustraator , ütleb, et tuttav kuju sarnaneb mõnevõrra nelja südamekambriga, kui see on lahti lõigatud, või ehokardiogrammidel ilmuva südamepildiga. Kuid kuju on veelgi lähemal linnu või roomaja südame välimusele - mis on tema sõnul mõistlik, arvestades, et anatoomia uurimine enne 14. sajandit põhines loomade lahkamisel. Arvatakse, et katoliku kirik oli keskajal inimkeha lahkamise vastu.

The

14. sajandi keskpaigaks näitavad 'praktiliselt kõik südame kujutised, et seda hoiab ots, põhi on suunatud ülespoole, mis vastab selle tegelikule asendile rinnaõõnes' vastavalt Südame kuju, meditsiiniajakirja väljaandva ettevõtte endine kaasesimees Pierre Vinken Lancet . Keskaegse prantsuse armastusluulega kaasnenud joonisel tuvastab ta südame esimese mittemeditsiinilise illustratsiooni Euroopas Le Roman De La Poire autor Thibaut, kirja pandud umbes 1255. Arvatakse, et luuletus on idee allikas, et armunud inimene võib oma südame kallimale 'kinkida', kuidas luuletuses armuke pirni annab.

Isegi siis ei olnud kõnealune süda päris kuju, mida tänapäeval tuntakse.

The

'Keskajal oli männikäbikujuline süda esindatud ümardatud alusega,' kirjutas Vinken 2001. aastal avaldatud artiklis Lancet . ' Alles 14. Sajandi algusaastatel oli käärkeha kuju Püha Valentine süda, mille põhjas oli voldik või mõlk, tegi oma välimuse. '

Saate oma ajaloo parandada ühes kohas: registreeruge iganädalase TIME ajaloo uudiskirja saamiseks

Tundub, et tänapäevasem südamekuju on sündinud Itaalia didaktilisest luuletusest Armastusdokumendid 14. sajandil levinud Firenze õigusteadlase Francesco Barberino poolt. Selle üks illustratsioonidest - kujutades paljast kupidot, mis seisis galoppi sõitva hobuse seljas, visates kõrvalseisjatele nooli ja roose, - olid südamed. Varsti pärast avaldamist hakkas kammitud süda ilmuma teistes visuaalkunstiteostes ja seinavaibades.

Umbes 150 aastat hiljem, 15. sajandi alguses, gobelään 'Südame kingitus' ('Südame kingitus', nüüd Louvre'is) kujutas meest, kellel oli väike punane süda. Sellest kuvandist sai üks õukonnaarmastuse, armastuseeskirjade, mis reguleerisid Euroopa aristokraatlike kohtute käitumist ja mis suunati kirjandusse ja luulesse, üks populaarsemaid kujutisi. (Vinken toob veel ühe näite, mida võib näha Metropolitani kunstimuuseum: väike 14. sajandi tammepuust kassett, mis kujutas saksa armastusjumalannat Frau Minnet ja suunatud noole noormehele.) Keskajal olid populaarsed ka südamekujulised raamatud, mis vastasid ideele südamest kui kohast mälu. ( Siin on näide Bibliothèque Nationale'ist .)

Niisiis oli süda selleks hetkeks oma kuju saanud ja tähendanud armastust - just selleks ajaks, et elund kaotaks osa oma sümboolsest tähtsusest inimkehas, kui arstiteadus arenes edasi. Idee südamest kui kohast, kuhu tunne sõna otseses mõttes salvestati, kaotas osa oma võimust. 'Aju võtab üle,' nagu Jager ütleb.

Jager väidab asjaolu, et see pilt ja metafoor on kinni jäänud - näide “ikonograafilisest inertsist”, esseist Nicholson Bakeri populariseeritud termin - näitab, et vähemalt armastuse osas ei muutu mõned asjad nii lihtsalt.

'Oleme teatud mõttes ikka veel,' ütleb ta, 'keskaegsed olendid.'

See lugu ilmus algselt Aeg