Punutiste hankimine - üksikud punutised, nurkad või mis tahes stiil, mis põimib kokku kolm juuksekihti - on paljude Ameerika mustanahaliste naiste rituaal. Kes mäletaks, kuidas veetsid tunde lapsena, kes istus kallima jalgade vahel põrandal, kui su tressid olid hoolikalt läbi põimunud? Ja täna, täiskasvanuna, käivad paljud meist sageli salongides asjatundlikumalt välja töötatud meistriteoste jaoks. Kuid erinevalt paljudest meie populaarsetest stiilidest, nagu sõrmelained ja vardakomplektid, on punutised rohkem kui pelgalt esteetika. Need seovad meid kokku. Need on musta kultuuri lahutamatu osa - minevik, olevik ja tulevik.
VANAD JUURED Iidsete kivimaalide avastamine, kus Põhja-Aafrikas on kujutatud naisi sarvedega, näitab, et punutised pärinevad tuhandetest aastatest. Varasematel kontinendi teadaolevatel vormidel oli stiilidel eesmärkide duaalsus: nad mitte ainult ei hoidnud ühiskondlikke tavasid, vaid olid ka moes. Aafrika naistel on oma juuste kaunistamise poolest rikas ajalugu
Zinga A. Fraser, Ph.D. , Brooklyni kolledži dotsent. Konkreetne välimus võib viidata klannile, kuhu kuulusid, perekonnaseisule või vanusele. Näiteks traditsiooniline stiil, mis sümboliseerib Saheli piirkonna fula naiste pärandit, koosnes viiest pikast punutisest seljaosas koos väikese juuksepundiga, mis oli võra ülaossa kokku pandud. Soenguid anti edasi iga põlvkonna matriarhide kaudu - vanaemast emani tütreni. Fula naised nägid ka palju vaeva, et oma juukseid kaunilt esitleda. Hõbedased ja merevaigukettad lisasid nende õlgadeni ulatuvaid punutisi. Need stiilid olid nagu korralikud peakatted, kulunud lauba keskelt - kuninglikult sarnased, ütleb
Tamara Albertini, Brooklynis asuva punutistuudio Ancestral Strands omanik . Traditsiooni ja kunstilisuse erinevused eksisteerisid täiuslikus harmoonias kuni Atlandi-ülese orjakaubanduse alguseni 15. sajandil.
UUS MAAILM, UUS TÄHENDUS Fraseri sõnul on võimatu mõista punutiste ajalugu ja must-ameerika juuksekultuuri üldiselt, vaatamata orjanduse mõju Aafrika naistele. Lisaks tekitatud füüsilisele ja psühholoogilisele traumale toimus tema sõnul kustutamine. Enne vangistatud orjalaevadele minekut raseerisid inimkaubitsejad naistepead julmalt, püüdes neil inimlikkust ja kultuuri riisuda. Võib-olla tunnistasid koloniseerijad keerukate suundade olulisust. Igal juhul püüdsid nad naiste päästerõnga kodumaale viia. Kui naised kannatasid orjanduse rangust Ameerikas, muutusid punutised funktsionaalsemaks. Süsteemis, milles nad lihtsalt üritasid elus püsida, ei olnud aega keerukate stiilide loomiseks, ütles Temple-University ja dotsent Lori L. Tharps.
Juukselugu: mustade juuste juurte lahti harutamine Ameerikas . Pühapäev, mis andis piinavatest tingimustest kerge tagasilöögi, oli ainus päev, mil naised pidid oma lukke ette valmistama. [Nii] punumisest saab praktiline asi, lisab Fraser. [Soengud peavad] kestma terve nädala. Ilma aja, ressursside ja toodeteta hakkasid Aafrika-Ameerika naised oma riietust kandma lihtsamalt. Naised valisid hõlpsamini hallatavad stiilid, näiteks üksikud punutised, ja kasutasid nende konditsioneerimiseks õlisid, näiteks petrooleumi.
Punutistel oli ka teine eesmärk: neist sai orjade salajane sõnumside süsteem, et nad saaksid üksteisega suhelda oma peremehe nina all. Tharps selgitab, et inimesed kasutaksid punutisi vabaduse kaardina. Näiteks võib kantud punutiste arv näidata, mitu teed inimestel oli vaja kõndida või kus kellegagi kohtuda, et orjusest pääseda. Hoolimata tohututest raskustest, millega nad orjanduse ajal silmitsi seisid, tegid Aafrika-Ameerika naised endast parima, et kinni hoida esivanematest, kes kannavad hoolikalt punutud stiile. 1865. aasta emantsipatsioon tõi aga kaasa igatsuse jätta kõik seda õudset aega meenutavad asjad seljataha. Kui mustanahalised naised kogunesid suure rände ajal sellistesse linnadesse nagu Chicago ja New York ning asusid kodumaale tööle (üks vähestest neile kättesaadavatest ametikohtadest), said punutised peagi mahajäämuse sünonüümiks. Mõne jaoks kaubeldi punutiste ja nurkadega keemiliselt sirgendatud või pressitud tressidega. Punutis oli märk keerukusest, [mustanahalise naise] kuvandi alandamisest, ütleb Tharps. Aafrika-Ameerika naised tahtsid näida viidatud olevat. Uue leitud vabadusega otsustasid paljud assimileeruda ja sirged stiilid muutusid normiks.
RÄÄKIMINE Alles 1960. aastate must võim - liikumine hakkas meie arusaam oma juustest muutuma. Liikumine kinnitas meid ja lükkas tagasi eurotsentrilise iluraamistiku. Mustanahalistel ameeriklastel tekkis sügav soov austada meie Aafrika juuri ja seda kajastasid meie stiilid du jour. 1970. aastatel oli juuste keerutamine keerulisel tasemel väga seotud Senegali ja Nigeeria tavadega, ütleb Fraser. 1972. aasta depressiooniaja filmis
Kõlavam , noor Cicely Tyson sportis nurkade ja pearätiga. Oscari nominendiga filmi reklaamimise ajal kandis ta ülespoole suunatud ja ristuvad raskust trotsivad punutised, mis hõljusid tema krooni ümber. Näitlejanna kandis a
Jet ajakirja kaas. 1970. ja 1980. aastatel kandsid teised staarid, näiteks laulja Patrice Rushen, punutisi punasel vaibal ja esinemiste ajal. Rushen ehtis oma helmeid sageli.
Aastate jooksul sai paeladest eneseväljenduse ja -armastuse väline väljendus. Ja see oli vaid aja küsimus, millal teised seda märkasid. Irooniline, et valged - inimesed, kes esindavad kultuuri, mis on meile sajandeid oma iluideaali peale surunud - hakkasid kandma esivanemate stiile. Hoolimata asjaolust, et loomulikult sirged juuksed pole punutiste jaoks nii kohanemisvõimelised, nimetati naisi kauniteks ja eesrindlikeks. See oli kultuuriline omastamine tööl. Kuigi neid kiideti, lugesid lugematud punutud mustad naised nagu kassapidaja Cheryl Tatum ja telefonioperaator Sydney M. Boone negatiivsete vastustega: 1980. aastatel vallandati üks ja teine sunniti parukat kandma, kuna nende soengud rikkusid nende ettevõtte riietumisreeglit. Uskumatu, et võitleme sama lahingut ka täna. Just eelmisel aastal ütles Banana Republici endisele töötajale Destiny Tompkinsile tema juht, et tema kastipunutised on ebaprofessionaalsed.
PÕHIVOOLE MAAGIA Sellest hoolimata, kui hiphopist sai popkultuuri standard 1990ndatel ja 2000ndate alguses, valitsesid punutised meie naisartistidega suurtel ja väikestel ekraanidel ning muusikavideotes. Janet Jackson tegi vöökohani ulatuvad kastipunutised kuulsaks 1993. aastal
Poeetiline õiglus . Kes võib unustada Brandy punutised videost tema vapustava debüütsingli I Wanna Be Down eest? Hiljem kandis ta neid oma sitcomil,
Moesha , mis jooksis aastatel 1996–2001, ja tema 1998. aasta krossoveri esimese hiti videos Kas olete kunagi? Kuulsuste juuksur Vernon François usub, et punutised jõudsid sel perioodil uutesse kõrgustesse - selle punkti pani Alicia Keysi lavale astumine: Kui Alicia Keys tuli välja [vaatama 2000. aastate alguses], oli see tõesti suur asi. Ta [edasi] reklaamis ideed, et sa võiksid olla edukas punutistega kunstnik. 2016. aastal tegi Beyoncé kummarduse meie pärandile, kandes oma murrangulises Formationi videos traditsioonilisi kaherealisi Fulani punutisi. Vaatamata populaarsusele on punutised musta kultuuri lahutamatu osa. Oleme neid stiile endaga kaasas kandnud kogu ajaloo vältel - Aafrikast lõunapoolsete istandusteni, põhjapoolsete kesklinna salongideni ja mujalgi - isegi siis, kui meie looduslikku ilu ei tunnistatud ja meil oli saadaval palju soenguvalikuid. Põlvest põlve ei vali me mitte ainult uhkelt oma punutisi, vaid võtame need ikka ja jälle tagasi oma esivanemate õigusteks.
Rachel Williamsi ja Hope Wrighti täiendavad aruanded. Mängija laadimine ...
Loe rohkem
Kultuur
16 LGBTQ-visuaalkunstnikku, keda peaksite teadma
Musta kuulsuse paarid
Blair Underwood ja naine Desiree DaCosta lahutavad pärast ...
Raha ja karjäär
Rahalise edu saavutamiseks lahutage neid rahaharjumusi
Meelelahutus
Jodeci debüütalbum saab 30-aastaseks
Meelelahutus
7 Tulsa rassi veresauna dokumentaalfilmi ja eripakkumisi
